10 депутатов парламента VI созыва обратились к своим коллегам с призывом снять с рассмотрения парламентом Абхазии вопроса о ратификации межправительственного Соглашения по Пицундской даче.

На пресс-конференции в Сухуме 10 депутатов парламента VI созыва высказали свое отношение, рассказали историю вопроса и призвали свои коллег из действующего парламента снять с рассмотрения сессии вопрос о ратификации межправительственного Соглашения по Пицундской даче. В пресс-конференции приняли участие экс-спикер Валерий Кварчия, главы комитетов парламента VI созыва – Александр Цишба, Алхас Джинджолия, Натали Смыр, Валерий Агрба, Илья Гуния, Алмасхан и Дмитрий Ардзинба, Гарри Кокая.

Открывая пресс-конференцию Натали Смыр отметила, что поводом для проведения пресс-конференция стали намерения власти передать в собственность ФСО России Госдачи в Пицунде. Она отметила, что проект Соглашения поступил в парламент VI созыва из администрации президента 27 апреля 2021 года и следом за ним поступило Постановление «уже подписанное премьер-министром». Натали Смыр отметила, что видимо произошла «коллизия» – Соглашение только в проекте, а постановление уже подписано.

Экс-спикер парламента Валерий Кварчия, рассказал о том, как развивались дальнейшие события. Он отметил, что данная дача является собственностью республики и в 1995 году была передана в пользование ФСО России. От парламента скрыли, что 19 января в Москве было подписано Соглашение о передаче данного объекта в собственность ФСО РФ. «Кому-то захотелось ее продать», – отметил Кварчия. Он напомнил, что согласно Соглашению, подписанному главой комитета по приватизации Бесланом Кубрава ФСО России передается в собственность весь имущественный комплекс дачи включая движимое и недвижимое имуществе, а также передается в аренду на 49 лет 186 га территории Пицундского заповедника и морское пространство площадью равной 115 га. «всего от Республики Абхазия отчуждается площадь в 301 гектар».

О проекте этого соглашения парламенту VI созыва стало известно в апреле 2021 года. Проект Соглашения был роздан депутатам, два парламентских комитета занимались изучением вопроса. 9 сентября 2021 года в парламент поступило письмо от жителей Пицунды под котором подписалось около 2000 человек, которые обращались к депутатам с просьбой не давать свое согласие на принятие такого Соглашения, как противоречащее законодательству Абхазии, интересам государства и народа, так как данное соглашение является скрытой формой передачи права на землю другому государству. В парламентских комитетах Соглашение и Постановление не были одобрены. Меду тем, как стало теперь известно, Соглашение все равно было подписано «нелегально» без учета мнения парламента и общественности, втайне от парламента 19 января в Москве. Однако на ратификацию в парламент VI созыва оно так и не поступило.

«В настоящее время оно представлено на ратификацию в парламент VII созыва. Похоже, что инициатива подписания Соглашения принадлежит правительству Абхазии, вряд ли к ней имеет отношение руководство России», – отмечает Валерий Кварчия.

После оглашения истории вопроса Валерий Кварчия «напомнил чиновникам, о некоторых статьях УК Республики Абхазия». В частности, ст. 273 которая предусматривает ответственность за действия направленные на нарушение территориальной целостности Республики Абхазия и отчуждение территории Абхазии.

«Я боюсь, что некоторые наши чиновники не в курсе существования этих статей», – отметил Валерий Кварчия. Он обратился к депутатам парламента VII созыва с предложением снять с обсуждения вопрос о ратификации Соглашения о передаче в собственность России Пицундской дачи.

Нужная газета

Мнение

Сегодня главная задача для Абхазского народа – это забота о развитии и становлении собственного государства. Но возможно ли это только традиционными – государственными – методами? Полагаю, что этого недостаточно. Названная выше мера обязательно должна сосуществовать с комплексом национальных устоев и традиций. Наиболее действенный способ возрождения абхазской идеи, формирование научно-практической основы сплочения народа – национальная доктрина. Ее программные цели и задачи по дальнейшему становлению и развитию общества, нации, государства должны формулироваться и наполняться содержанием, привлекательным и притягательным для населения страны.

Мы знаем, что в критические периоды нашего Отечества, как и во время грузино-абхазской войны, родину и этнос спасли мощные запасы духовной силы абхазов. Важнейшая роль в этом принадлежала нашему кодексу чести – Апсуара. Все это происходило не на пустом месте. На протяжении многих веков наши предки собирали людей под знамена национального единства, исходя из национального характера абхазского этноса, чувства свободы, духа свободы. Стремление же к свободе у народа сформировалось в многовековой самоотверженной борьбе за самосохранение.

Непросто, конечно, вовлечь общество в создание национальной доктрины и его реализацию. Для этого жизненно важно, чтобы народ увидел перспективу. Только это может приобщить нас к активной деятельности во благо самого народа и нашей государственности. Люди должны быть уверенными в верности избранного пути. И прежде чем двигаться вперед, общество должно осознавать: где, в какой стадии исторического пути оно находится, каковы проблемы и ориентиры движения. Надо думать о будущем Абхазии, делая упор на наши исторические, национальные, религиозные, культурные основы и интересы.

Защита суверенитета – священная обязанность каждого абхаза, пренебрежение которой нужно расценивать как предательство заветов нашего национального лидера В. Г. Ардзинба.

Таковой видится стержневая основа национальной доктрины, наряду с такими ценностями как патриотизм, любовь к отчизне, законопослушание, трудолюбие, элементы коллективизации, человеколюбие, веротерпимость, уважительное отношение к старшим по возрасту, полное доверие сильному лидеру, руководителю государства.

Есть ли сегодня это у нас? К сожалению, не совсем.

В последние годы фактор сильного лидера нами был утрачен, появились негативные явления, изменившие качество политической жизни в стране. Многие участвующие в ней, думают больше о сиюминутных успехах своих кумиров, нежели о долговременной перспективе, связанной с развитием общества и страны. А ведь абхазы на протяжении многих столетий ориентировались на сильную личность, видя в таком человеке гаранта благополучия всего народа.

Ныне, кроме ситуации в «верхах», есть определенный негатив и в «низах». К примеру, для всех слоев абхазского общества характерна деформация ряда основных ценностей Апсуара, особенно в послевоенное время.

В сознании же части молодого поколения отмеченные качества, как и другие подобные, нередко заменены ультрасовременными «ценностями», сиюминутной выгодой. В чем мы, старшие, сами виноваты.

Словом, формула абхазской идеологии должна состояться как синтез абхазской идеи посредством привлечения современных ценностных ориентиров и лучших духовных образцов национально-исторического опыта. Такова, на мой взгляд, исходная позиция для формирования национальной доктрины. Подчеркну, что осознание необходимости выработки современной национальной доктрины, причем с привлечением широкой общественности, молодежи, имеет как важнейшее идеологическое, так и политическое и организационное значение.

Абхазы – государствообразующая нация. Словарь русского языка С. И. Ожегова толкует слово «нация» как исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры. У каждого народа есть своя историческая родина. У абхазов, в том числе потомков махаджиров, одна родина – и это Абхазия.

Говоря об абхазов и Абхазии, я имею в виду не формальные государственные или административные границы, а довольно обширный ареал расселения в историческом прошлом абхазских общин, образовавших в ходе длительного этногенеза современную абхазскую нацию. Считаю, что абхазской науке, абхазским историкам надо более активно заниматься вопросами многовековой истории Абхазии, ее государственности, колыбели нашего этноса на Черноморском побережье Западного Кавказа.

В связи с этим становится очевидной огромная роль, которую играют абхазы с точки зрения обеспечения безопасности Абхазского государства, что может и должно рассматриваться как эквивалент национальной безопасности. Особенно это важно в связи с тем, чтобы в исторические для нации и государства периоды равновесие между различными уровнями безопасности – личности, общества, государства – неизбежно изменилось в пользу государства, а значит, и в интересах безопасности нации.

Приходим к выводу, что вопрос о власти – это во многом и вопрос о национальном правительстве. Однако это не означает национальной исключительности при формировании органов власти и управления страны.

Сегодня нельзя ждать и надеяться на подъем и оживление духовной сферы общества. Важнейшая задача – это сплочение всех сил народа, государственников из среды законодательной и исполнительной власти, системной оппозиции, работников науки, культуры и искусства, сделать все возможное для становления и развития независимости Абхазского государства.

Тем более, что в Абхазском государственном университете и Абхазском институте гуманитарных исследований на протяжении послевоенных лет был проведен ряд различных, в т. ч. и международных мероприятий, опубликованы труды, которые можно использовать при создании национальной доктрины.

Пришло время сформировать рабочую группу из ученых, деятелей культуры, искусства, представителей различных ветвей власти и подготовить проект национальной доктрины Республики Абхазия.

Упущено много времени, надо начинать работу. Срочно.

В. Аршба, вице-президент Республики Абхазия (1995–2005 гг.)

Газета "Республика Абхазия"

Свободное мнение

В последнее время, как и в начале XIX века, вокруг Абхазии осложняется военно-политическая обстановка. Делаются попытки разжечь этнические конфликты, внедрить агентов влияния и информаторов, используется фактор экстремистского экспорта ислама, подготавливаются новые лидеры, идет информационная поддержка их деятельности. В этом направлении, судя по всему, работают разведслужбы Грузии и опекающих её стран Запада.

Поэтому антироссийская программа на Кавказе (важный узел Абхазия) стала общеевропейской. В этом важная роль отводится завоевательной политике Российского государства, трагическим страницам российско-кавказских взаимоотношений, сложившихся в 19 столетии.

И все же мы, абхазы, должны знать, что если Россия в свое время расширяла свои владения за счет сопредельных народов, в отличие от остальных держав, она отдавала этим своим новоприобретённым больше, чем брала от них. И не потому, что ею двигала некая филантропия или что-то в этом роде.

Выработанные еще с дохристианских времен нравственные нормы не позволяли русскому человеку насиловать чужую совесть и посягать на имущество, ему по праву не принадлежащее. Чаще из коренящегося в нем неистребимого чувства сострадания он готов был снять с себя последнюю рубашку, чем у кого-то её отнять. Поэтому, каким бы ни было победоносным русское оружие, в чисто меркантильном плане Россия всегда оставалась в проигрыше. Побеждённые или же взятые ею под защиту народы в конечном итоге выигрывали, сохраняя в неприкосновенности свой образ жизни и духовные институты. И дальнейшее развитие их, происходившее в общероссийском русле, приводило, как правило, к их становлению и прогрессу. Показательный пример тому – хотя бы Грузия, в продолжение веков презираемая и истребляемая своими соседями. Но впоследствии, воспользовавшись покровительством России, грузины среди народов бывшего СССР достигли не сравнимого с прежним благосостояния. А вот сегодня Грузия воюет с Россией, позабыв о своей недавней исторической участи и о своем спасителе. Кстати, позволю себе также несколько замечаний из области нашей недавней истории. Известно, что Западный Кавказ издавна был заселен народностями единой абхазо-адыгской этнической группы. Большая группа родственных абхазо-адыгских народностей не раз имела исторический шанс стать объединённой великой нацией. Но, к сожалению, консолидации этих народов не случилось, их культурное развитие пошло самобытным, однако не самым успешным путём. Общей трагедией западнокавказских народностей была родовая, внутриплеменная раздробленность и агрессивность, неготовность принять вызовы истории, требовавшие политической консолидации и культурного развития ценой потери родового суверенитета.

Будь тогдашняя элита мудрее и дальновиднее, многочисленные эмиссары из Турции и Европы не смогли бы внушить неискушенным людям фантастическое стремление найти новый рай на земле. Во время исторической встречи с делегацией горцев Причерноморья Александр II сказал об этом достаточно ясно: «Я к вам прибыл не как враг, а как доброжелательный друг. Нам необходимо укрепить наши границы, приобрести море для выхода к другим странам. Мы не можем обойтись без Черного моря. Предлагаю вам дать согласие на прокладку через ваши земли трех дорог к Черному морю... Казна моя выплатит вознаграждение тем аулам, которым придется переселяться с территории, отведенной под эти дороги. Вы должны признать подданство Русского царя, это не лишает вас национальной самобытности: вы будете жить и управляться по своим адатам, никто не будет вмешиваться в ваши внутренние дела. Администрация и суд будут выбираться из ваших выборных людей. Вы много десятков лет воюете храбро, но ваши лучшие люди гибнут, и вам не отстоять самостоятельности потому, что моя армия велика и сильна. Нет никакого разумного основания губить и дальше людей. Если вы прекратите губительную войну, ваш народ сохранится и ему будет легче жить. Русское государство будет вас охранять от врагов и блюсти ваши интересы, залечатся раны, утихнет вражда, и через полвека вы будете жить государственной жизнью и управляться по справедливым законам. Будьте же благоразумными, примиритесь с исторической необходимостью».

Однако эти, вполне разумные, слова слушало лишь с полсотни специально выбранных муллами и наиболее враждебно настроенных делегатов, среди которых не было подлинных лидеров. До народа призыв императора так и не дошел, конфронтация продолжалась. Как на беду, все российские генералы и чиновники, занимавшиеся в то время делами и Кавказа, и Абхазии, оказались некомпетентными и не только не вникали в мотивы беспокойства абхазов, но и были предвзято настроены как в целом к горцам, так и к абхазам в частности. Никаких сведений о разъяснительной работе среди населения в этот период со стороны российского командования нет. Высокомерные чиновники видели в абхазах «туземцев», от которых были рады избавиться. Они же передавали искажённую информацию в канцелярию царя.

Абхазы, взбудораженные непонятными слухами о грозящей бедами пропаганде засланных провокаторов, безразличием своих князей, готовились с оружием в руках отстоять свои права. Обе стороны стремились к конфликту.

Царское правительство начало операцию переселения участвовавших в сопротивлении жителей горных селений на равнины, а при малейших признаках отказа – принудительную депортацию в Турцию. Эта была непростительная ошибка императора Александра II, перечеркнувшая все его прогрессивные начинания.

Исторический шанс создания крупной государствообразующей нации на основе абхазо-адыгских народностей на всём Черноморском побережье Кавказа объективно был упущен.

В начале XIX века Абхазия в целях защиты от османов вошла как протекторат в Российскую империю с сохранением своей государственности.

Надо отметить, что Кавказ и его Черноморское побережье до сих пор остаются ареной жестокого противостояния государств, наций и даже цивилизаций, заинтересованных в этом стратегическом регионе.

Так, 14 августа 1992 года Грузия напала на Абхазию. Ценой огромных потерь абхазы победили в этой войне. В настоящее время историческую миссию и ответственность за мирное развитие Абхазии приняла на себя Россия. А 26 августа 2008 года Россия признала независимость Абхазии и призвала другие государства последовать её примеру. Подписав множество различных межгосударственных документов, обеспечив нам государственную и военную поддержку, создала все условия для мирного развития страны. Эти тесные отношения, как нам виделось, предполагали развитие национальной экономики, рекреационного комплекса – курортов, субтропического агрохозяйства и развитие государственных институтов. Однако в последние годы общество, испытывавшее ранее уверенность в собственных силах и радость от собственных достижений, стало терять надежду на то, что провозглашённые идеалы могут достичь намеченного, что будет построено самодостаточное правовое и суверенное государство.

Теперь зададимся вопросом: откуда явились эти самые предпосылки неудач последних лет и стагнации политических и экономических процессов? Одна из причин того, полагаю, что неподдельный энтузиазм людей был прерван неисполнением законов, причем сверху донизу. К тому же народ стал терять веру в перспективу. Только вера, как известно, даёт силу сохранять и развивать полноценную государственность. Прежде чем двигаться вперед, общество должно было осознать, на какой стадии исторического пути оно находится, каковы проблемы и ориентиры движения, принципы, способные стать основанием для конструктивной схемы развития, и все это должно соответствовать как общемировым тенденциям, так и особенностям нашего собственного развития и нашей абхазской истории.

Вместо этого мечты и вера народа постепенно растаптываются, в цветах надежды стали тушить окурки бандиты и уголовники разных мастей. Лидеры Абхазии своей пассивностью также уступают позиции страны. И как результат – в обществе царит полный раздрай и самоедство.

Общеизвестно: новые времена рождают новых героев. А уж при таких, на мой взгляд, отрицательных изменениях, которые происходят в стране, когда уходят с арены люди, составлявшие его славу, честь, интеллект, духовность и нравственную основу, освободившееся пространство заполняют «новые абхазские граждане», в том числе и наверху, отличающиеся плакатной «жизнерадостностью» и иммунитетом к нравственным потребностям и самоограничениям. Они «наивно» считают, что всех ждет счастливое будущее и в том случае, когда можно ничего не предпринимать для дальнейшего становления и развития страны и народа. В этих условиях, уверен, настало время (которое можем и упустить), когда необходимо переосмыслить жизнь и принять очень важное и нужное для нашего народа решение. Убежден, что остались еще патриоты Абхазии, которые должны задуматься, как жить дальше, как строить свое государство, с кем строить и как его сохранить для потомков. Необходимо, на мой взгляд, искать пути более тесного сотрудничества с Россией. Считаю весьма опасными и разрушительными для Абхазии в перспективе затаенные наметки определенных кругов в обществе, в том числе и в руководстве, о возможном политическом и экономическом сотрудничестве с враждебно настроенным соседом – Грузией. Такие личности, представлявшие судьбу Абхазии только в лоне Грузии, были всегда – со времени недоброй памяти грузинских меньшевиков, захвативших Абхазию в 1918 – 1921 годах. Не перевелись они и позже: в период грузино-абхазской войны и в нашу пору. С изменением политической ситуации вокруг Абхазии такие силы могут нанести народу и государственности Абхазии непоправимый ущерб. Об этом абхазскому обществу не раз напоминал в своих публичных выступлениях основатель нашего государства, Первый Президент РА В.Г. Ардзинба. Из этого необходимо, разумеется, делать соответствующие выводы.

Вот и я, проработавший с великим Владиславом десять лет в качестве Вице-президента страны, в последние годы прихожу к выводу, что для сохранения страны и абхазской нации элите Абхазии совместно со своим народом необходимо принять судьбоносное решение и, не теряя своего суверенитета, готовиться к вхождению в уже существующее союзное государство России и Белоруссии. Особенно сегодня для сохранения абхазского этноса важнейшей задачей является сплочение всех сил государственников – от представителей исполнительной и законодательной власти до других сил в единый лагерь государственно-патриотической ориентации. Мы все вместе должны прийти к этому историческому решению, иначе мы все будем причастны к процессам дальнейшего разрушения нации и Абхазского государства. И будущие поколения никогда нам этого не простят. С уважением,

Валерий АРШБА, Вице-президент Республики Абхазия в 1995 – 2005 гг.

Газета "Республика Абхазия"