В среду 19 мая «Эхо Кавказа» рассказывало о состоявшемся в тот день в Сухуме брифинге оппозиционной ветеранской организации «Аруаа» («Воины»), на котором они напомнили про требование своего мартовского съезда к президенту страны уйти в добровольную отставку, а также предложили парламенту принять закон об импичменте главы государства. Никто не сомневался в том, что после брифинга провластные партии ответят на заявления лидеров «Аруаа» весьма язвительно.

ПП «Айтайра» тут же отреагировала:

«Расцениваем обоснование требований отставки не выдерживающими никакой критики, настолько они абсурдны, выдуманы и в силу этих обстоятельств больше похожи на результат эмоциональных всплесков. Нет ни одного факта проявления главой государства «шаткости во внешней политике, которая истолкована в Грузии как наша слабость и готовность сдать свою независимость». Ни о каком заигрывании с врагом нет и не может быть речи. Такое заявление представителей «Аруаа» на фоне официального визита президента Республики Абхазия в Сирийскую Арабскую Республику диссонирует с реальностью... Переговоры с Грузией легитимно избранной абхазской власти не только не ведутся и не планируются, но не допускаются даже такие привычные прежде реверансы, как помилование грузинских террористов, о котором хорошо известно представителям «Аруаа».

В пятницу опубликовала свое заявление и партия «Амцахара», преобразованная в свое время из ветеранской общественной организации. Начинается оно так:

«Нелепое и бессмысленное требование, как и все, о чем говорили собравшиеся. Из всего услышанного на брифинге от «Аруаа» и их сторонников вытекает одно: они не рассчитывали и не надеялись на то, что новой власти, пришедшей на смену нечистоплотному, коррумпированному и безнадежному прежнему руководству удастся за такой короткий срок нахождения у власти совершить прорыв во всех областях жизнедеятельности страны, вернуть доверие граждан и выйти на новый уровень межгосударственного общения… Понятно, успехи во внутренней и внешней политике нынешнего руководства раздражают некоторых представителей оппозиции, что, по всей видимости, и толкает их на проведение различного рода мероприятий».

Участники прошедшего брифинга, считают «амцахаровцы», не добились ничего, кроме раздражения со стороны граждан, которые устали от глупых попыток настроить общество против власти.

Вчера высший совет РОО ветеранов Отечественной войны народа Абхазии «Аруаа» ответил партии «Амцахара» на ее заявление пространным текстом, причем начал с упреков относительно даты его публикации:

«Заявление «Амцахара» от 21 мая нас удивило и расстроило. В день, когда весь Абхазо-Адыгский мир вспоминал жертв Кавказской войны, политические деятели от «Амцахара» писали ответ на брифинг, проведенный нами еще 19 мая. Согласитесь, что время для политической полемики было выбрано весьма неподходящее».

И далее: «Это все к вопросу о морально-нравственных ценностях. «Амцахара» правильно отмечает, что народ устал от лжи. «За короткий срок власти удалось совершить прорыв во всех областях жизнедеятельности страны», – пишут они в своем заявлении. Это ложь или правда? Чтобы разобраться в этом, хотим спросить у наших оппонентов: что это за области, в которых совершен «прорыв»? Уверены, что это не «Аруаа» должна приводить доказательства, а руководство страны и провластные партии. Что они имеют в виду: может, выплаты абхазских пенсий с задержками почти на месяц в течение всего года или очереди пенсионеров, лишенных карточек, у банков в период пандемии?»

«Эхо Кавказа» обратилось сегодня к абхазскому общественно-политическому деятелю и эксперту Нугзару Агрба с просьбой дать свою оценку данной ситуации во внутриполитической борьбе. На его взгляд, РОО «Аруаа» решило дать брифинг, дабы напомнить о требованиях своего съезда («контроль и проверка исполнения», как было принято говорить в советские времена). Агрба продолжил:

«Но, честно говоря, я думаю, что неудачное они время выбрали – вот когда президент был с официальным визитом в Сирийскую Республику… И вообще, наши политические силы слишком категоричны».

Он привел примеры. На брифинге «Аруаа» было заявлено, что «ситуация с пандемией коронавируса выявила нежелание власти заниматься здоровьем своих граждан», в частности, с 1 августа прошлого года она открыла границу с Россией в погоне за призрачными доходами от турсезона. Но это обвинение не только у сторонников власти, но и у нейтрально настроенных граждан вызвало неприятие. Что значит «нежелание заниматься здоровьем»? Что, совсем никаких мер и усилий не принималось? И вторая волна пандемии начала распространяться в Абхазии еще в июле, и не от наплыва туристов. А оставить границу на замке – значило бы нанести экономике страны огромный ущерб, неужели это непонятно? С другой стороны, «Амцахара» тоже, вместо того, чтобы привести убеждающие общество цифры и факты, делает такие же голословно-пропагандистские заявления о некоем «прорыве», что вызывает не только у противников власти, но и у просто объективно мыслящих людей улыбки и иронические комментарии. Агрба далее сказал:

«Честно говоря, я не могу понять, почему «Аруаа» выступила так категорично – «в отставку», хотя сами они прекрасно понимают, что никакой отставки сейчас, на ровном месте, быть не может априори. Надо очень серьезно заниматься оппозиционной деятельностью, если они хотят ей заниматься, а не так, с бухты-барахты».

У нас зашла речь о том, почему в публичном пространстве давно ничего не слышно о таких известных деятелях сегодняшней политической оппозиции, как Адгур Ардзинба, Темур Надарая, не звучат их мнения. Агрба сказал:

«Я не могу сказать о них ничего. Может, они к серьезному чему-то готовятся. К более серьезному. Но, знаете, человек в силе тогда, когда электорат его поддерживает. А электорат в недоумении находится. Кидать призыв, если знаешь, что от этого призыва будет «пшик» – зачем это делать? Я имею в виду – говорить «уходи».

Виталий Шария

Эхо Кавказа

Апсадгьыл-инфо, 20 мая 2021 г. В результате проведённых следственно-оперативных мероприятий, 19 мая 2021 года, в 20 часов 00 минут, по подозрению в совершении убийства гражданина Ардзинба Кемала Нодариевича, имевшего место 18 мая 2021 года, задержан гражданин Республики Абхазия Пилия Батал Нодариевич, 1992 года рождения, сообщает сайт Генпрокуратуры.

В настоящее время проводится комплекс следственно-оперативных мероприятий, направленных на сбор и фиксацию доказательств.

Апсадгьыл-инфо, 6 мая 2021 г. На автотрассе Псоу-Ингур в районе поселка Белая Речка столкнулись автомобили марок «УАЗ» и «Toyota Alphard», сообщает пресс-служба МЧС.

Сигнал о происшествии поступил на пульт дежурного МЧС в 17:52.

В ликвидации последствий ДТП был задействованы пожарный и спасательный расчеты.

В результате ДТП пострадали три человека, один в тяжелом состоянии. Пострадавшие доставлены в больницу.

Приговором суда гражданин Республики Абхазия признан виновным в незаконном перемещении через таможенную границу Таможенного союза в рамках ЕврАзЭС наркотических средств.

СУХУМ, 5 мая - Sputnik. Адлерский районный суд Краснодарского края вынес обвинительный приговор гражданину Абхазии за контрабанду наркотических средств, сообщает пресс-служба Погрануправления ФСБ России по Краснодарскому краю.

Мужчина был задержан сотрудниками Пограничного управления ФСБ России при пересечении государственной границы в пункте пропуска "Адлер" при выезде из России.

В ходе досмотра в принадлежащем ему автомобиле был обнаружен бумажный сверток с наркотическим средством метадон.

В соответствии с постановлением правительства РФ от 30 июня 1998 года № 681 "Об утверждении перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю в Российской Федерации" метадон (фенадон, долофин) входит в список наркотических средств, оборот которых в Российской Федерации запрещен в соответствии с законодательством Российской Федерации и международными договорами Российской Федерации.

Гражданин был осужден по части 1 статьи 229.1 УК России, ему назначено наказание в виде лишения свободы сроком на три года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

При обжаловании данного приговора апелляционным определением Краснодарского краевого суда приговор Адлерского районного суда города Сочи оставлен без изменения.

В отличие от Южной Осетии, где по примеру Российской Федерации, всю первую декаду мая отвели под выходные, в Абхазии нынче таковыми «сплошняком» идут только первые четыре дня, а потом будут три рабочих.

Итак, в субботу 1 мая был праздник Труда, в воскресенье 2-го и в понедельник 3-го – Православная Пасха, а завтра, во вторник 4-го, будет выходной в качестве компенсации за то, что праздник Труда пришелся в этом году на субботу. Православную Пасху отмечают в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния – между 4 апреля и 8 мая (по новому стилю).

Пасха в качестве нерабочего дня вошла в календарь праздничных нерабочих дней Республики Абхазия сразу в момент его принятия в 1994 году, а в 2014-м к ней добавили и следующий день, понедельник. Нынче пасхальные богослужения начались во всех действующих православных храмах Абхазии в одиннадцать часов вечера 1 мая. В полночь верующие прошли крестным ходом вокруг храмов, а завершились богослужения к утру. Богослужение в пасхальную ночь в Сухумском кафедральном соборе вел глава Абхазской православной Церкви иерей Виссарион (Аплиаа).

Президент Абхазии Аслан Бжания поздравил православных христиан республики с праздником Святой Пасхи – Светлым Христовым Воскресением:

«Амшаҧы (Пасха) для абхазов издревле является одним из самых любимых и широко отмечаемых праздников. В этот день в каждом доме накрывают праздничный стол, ходят в гости к родственникам, друзьям и соседям. Желаю вам, дорогие соотечественники, здоровья, мира и благополучия каждой семье. Да благословит Всевышний нашу Абхазию!» – говорится в поздравлении. Кроме этого, Аслан Бжания поздравил святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. В поздравлении, в частности, говорится: «В этот светлый праздник особенно ярко проявляется духовное единство народов Абхазии и России. Деятельность Русской Православной Церкви играет важную роль в обеспечении социальной стабильности и согласия в православном мире».

Особенностью религиозной жизни Абхазии является мирное сосуществование здесь двух мировых религий – христианства, которое в количественном отношении доминирует, мусульманства суннитского толка – и традиционной дохристианской религии. Проведенное в послевоенное время Институтом востоковедения Российской Академии Наук анкетирование населения Гагрского и Гудаутского районов Абхазии свидетельствует о сильном влиянии этой религии на современных абхазов: в среднем от 40 до 60 процентов респондентов признали, что они сами или их родственники имеют традиционные святилища, либо обращались за помощью к таким святилищам. И при этом они считают себя христианами или мусульманами.

В 2012 году был воссоздан Совет жрецов Абхазии, ликвидированный при советской власти. Всего в Абхазии имеется семь главных святилищ, одно из которых находится в центре самого большого абхазского села Лыхны. Огороженное каменной оградой место, на котором стоит Храм Успения Божьей Матери, называется Лых-ныха (Лых-ных). По словам местных жителей, святилище существовало задолго до постройки храма. При строительстве церкви Успения Пресвятой Богородицы в 10 веке часть оставшейся от древнего здания стены была сохранена и продолжала играть важную роль в ритуальной практике (была местом очистительных клятв, проклятий и т.п.). Кусок этой старой стены, расположенный слева и перпендикулярно входу, до сих пор уходит внутрь церковного здания.

Рассказываю подробно именно об этом святилище, где вот уже, надо полагать, тысячелетия проводятся моления мужчин фамилии Шакрыл, поскольку начиная с 1993 года сам принимаю в них участие как представитель одного из ответвлений этой фамилии (Шакирбай, Шакая и Шария). После нескольких десятилетий советских гонений на «отжившие обряды и традиции», с тридцатых по восьмидесятые годы двадцатого века, шакрыловцы в апреле 1992 года возродили свои ежегодные моления на Православную Пасху. Меня пригласили принять участие в этом молении через год. Это было тяжелейшее для Абхазии время - в разгар грузино-абхазской войны, после неудачного мартовского наступления на Сухум. И погода в тот день была под стать: холод, проливной ледяной дождь… Собрались в западном притворе тысячелетнего храма, как бы не только под его физической, но и духовной защитой.

После войны жрецы, или хранители святилища, не раз менялись: вместо умершего Ивана Шакрыла из села Дурипш жрецом избрали Кучкана Шакрыла из села Куланырхуа, а после ухода из жизни того, в 2007 году, – Сергея Шакрыла из Лыхны. Сперва стали накрывать столы в палатках внутри ограды церкви, а потом – за оградой, ближе к зданию школы. Одно время стало привычным, что моления шакрыловцев посещали президенты и другие руководящие работники Абхазии, в последние годы сюда в день Пасхи зачастили автобусы с туристами из России…

Санитарно-эпидемиологический кризис, связанный с пандемией коронавируса, уже второй год вносит свои неизбежные коррективы как в празднование в Абхазии Православной Пасхи, так и в приуроченные обычно к этому дню моления в святилищах.

В прошлом году, когда Пасха выпала на начальный период пандемии, в Абхазии были только единицы инфицированных, но зато полно страхов перед невиданным ранее COVID-19, в абхазском интернет-сообществе разгорелись острые дискуссии о том, открывать ли двери храмов для прихожан в пасхальную ночь. Большинство священнослужителей решили открывать, а вот в Новоафонском монастыре проводили службы без прихожан, с трансляцией в интернете. Спустя год, несмотря на большой рост инфицированных, люди уже как-то пообвыклись, но, по рассказам ездивших нынче в храмы на богослужение, многие прихожане были в медицинских масках.

Что касается моления в святилище Лых-ных, то год назад жрец Сергей Шакрыл выступил на Абхазском телевидении в канун Пасхи и сказал, что на сей раз они не приглашают никаких гостей (да и граница на Псоу тогда была закрыта) и проведут моление в узком кругу. Я не поехал тогда в Лыхны, где на моления съезжаются и по обычаю целуются при встречах около сотни их участников. И нынче решил воздержаться от поездки, поскольку не так давно коронавирус подхватил человек, с которым до этого мы активно общались, и мне посоветовали посидеть дома на самоизоляции.

Но сегодня мы поговорили по телефону с жителем села Куланырхуа Нурбеем Шакрылом, который когда-то, в 1993-м, в первый раз привез меня на моление в святилище из Гудауты. (Его отец потом немало лет был жрецом в Лых-ных). В ответ на вопрос, как все прошло, Нурбей, прежде всего, с сожалением сообщил, что не было жреца: Сергей недавно приболел, ему сделали операцию. Молитву вместо него возносил один из жителей Лыхны. Далее мой собеседник рассказал, что, как и в прошлом году, палаток под брезентовым навесом не ставили, пили вино из закопанного во дворе церкви 16-ведерного кувшина и закусывали свежесваренной козлятиной и мамалыгой на ногах:

«Из апацхи принесли столы, там тоже наши ребята. Возле школы апацха есть… Накрыли там три-четыре стола и стоя…

– Это внутри церковной ограды было?

– Да, да, да… Рядом с кувшином. Старших почти никого не было. Жора из Куланырхуа болеет тоже. В основном, наши ровесники были и молодежь. Без палаток, но все организовали культурно, как обычно, четко. А из гостей каких-то известных никого не было».

Нурбей добавил, что российских туристов в этом году было много. Они заходили в храм, ставили свечи, интересовались молением шакрыловцев и не отказывались от стаканчика черного вина.

Виталий Шария

Эхо Кавказа