Аквафон Красивый номер
Онлайн платежи
Аквафон ЦО
Приложение
Аквафон Апра
Роуминг (супер роуминг)
Previous Next Play Pause

В отличие от Южной Осетии, где по примеру Российской Федерации, всю первую декаду мая отвели под выходные, в Абхазии нынче таковыми «сплошняком» идут только первые четыре дня, а потом будут три рабочих.

Итак, в субботу 1 мая был праздник Труда, в воскресенье 2-го и в понедельник 3-го – Православная Пасха, а завтра, во вторник 4-го, будет выходной в качестве компенсации за то, что праздник Труда пришелся в этом году на субботу. Православную Пасху отмечают в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния – между 4 апреля и 8 мая (по новому стилю).

Пасха в качестве нерабочего дня вошла в календарь праздничных нерабочих дней Республики Абхазия сразу в момент его принятия в 1994 году, а в 2014-м к ней добавили и следующий день, понедельник. Нынче пасхальные богослужения начались во всех действующих православных храмах Абхазии в одиннадцать часов вечера 1 мая. В полночь верующие прошли крестным ходом вокруг храмов, а завершились богослужения к утру. Богослужение в пасхальную ночь в Сухумском кафедральном соборе вел глава Абхазской православной Церкви иерей Виссарион (Аплиаа).

Президент Абхазии Аслан Бжания поздравил православных христиан республики с праздником Святой Пасхи – Светлым Христовым Воскресением:

«Амшаҧы (Пасха) для абхазов издревле является одним из самых любимых и широко отмечаемых праздников. В этот день в каждом доме накрывают праздничный стол, ходят в гости к родственникам, друзьям и соседям. Желаю вам, дорогие соотечественники, здоровья, мира и благополучия каждой семье. Да благословит Всевышний нашу Абхазию!» – говорится в поздравлении. Кроме этого, Аслан Бжания поздравил святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. В поздравлении, в частности, говорится: «В этот светлый праздник особенно ярко проявляется духовное единство народов Абхазии и России. Деятельность Русской Православной Церкви играет важную роль в обеспечении социальной стабильности и согласия в православном мире».

Особенностью религиозной жизни Абхазии является мирное сосуществование здесь двух мировых религий – христианства, которое в количественном отношении доминирует, мусульманства суннитского толка – и традиционной дохристианской религии. Проведенное в послевоенное время Институтом востоковедения Российской Академии Наук анкетирование населения Гагрского и Гудаутского районов Абхазии свидетельствует о сильном влиянии этой религии на современных абхазов: в среднем от 40 до 60 процентов респондентов признали, что они сами или их родственники имеют традиционные святилища, либо обращались за помощью к таким святилищам. И при этом они считают себя христианами или мусульманами.

В 2012 году был воссоздан Совет жрецов Абхазии, ликвидированный при советской власти. Всего в Абхазии имеется семь главных святилищ, одно из которых находится в центре самого большого абхазского села Лыхны. Огороженное каменной оградой место, на котором стоит Храм Успения Божьей Матери, называется Лых-ныха (Лых-ных). По словам местных жителей, святилище существовало задолго до постройки храма. При строительстве церкви Успения Пресвятой Богородицы в 10 веке часть оставшейся от древнего здания стены была сохранена и продолжала играть важную роль в ритуальной практике (была местом очистительных клятв, проклятий и т.п.). Кусок этой старой стены, расположенный слева и перпендикулярно входу, до сих пор уходит внутрь церковного здания.

Рассказываю подробно именно об этом святилище, где вот уже, надо полагать, тысячелетия проводятся моления мужчин фамилии Шакрыл, поскольку начиная с 1993 года сам принимаю в них участие как представитель одного из ответвлений этой фамилии (Шакирбай, Шакая и Шария). После нескольких десятилетий советских гонений на «отжившие обряды и традиции», с тридцатых по восьмидесятые годы двадцатого века, шакрыловцы в апреле 1992 года возродили свои ежегодные моления на Православную Пасху. Меня пригласили принять участие в этом молении через год. Это было тяжелейшее для Абхазии время - в разгар грузино-абхазской войны, после неудачного мартовского наступления на Сухум. И погода в тот день была под стать: холод, проливной ледяной дождь… Собрались в западном притворе тысячелетнего храма, как бы не только под его физической, но и духовной защитой.

После войны жрецы, или хранители святилища, не раз менялись: вместо умершего Ивана Шакрыла из села Дурипш жрецом избрали Кучкана Шакрыла из села Куланырхуа, а после ухода из жизни того, в 2007 году, – Сергея Шакрыла из Лыхны. Сперва стали накрывать столы в палатках внутри ограды церкви, а потом – за оградой, ближе к зданию школы. Одно время стало привычным, что моления шакрыловцев посещали президенты и другие руководящие работники Абхазии, в последние годы сюда в день Пасхи зачастили автобусы с туристами из России…

Санитарно-эпидемиологический кризис, связанный с пандемией коронавируса, уже второй год вносит свои неизбежные коррективы как в празднование в Абхазии Православной Пасхи, так и в приуроченные обычно к этому дню моления в святилищах.

В прошлом году, когда Пасха выпала на начальный период пандемии, в Абхазии были только единицы инфицированных, но зато полно страхов перед невиданным ранее COVID-19, в абхазском интернет-сообществе разгорелись острые дискуссии о том, открывать ли двери храмов для прихожан в пасхальную ночь. Большинство священнослужителей решили открывать, а вот в Новоафонском монастыре проводили службы без прихожан, с трансляцией в интернете. Спустя год, несмотря на большой рост инфицированных, люди уже как-то пообвыклись, но, по рассказам ездивших нынче в храмы на богослужение, многие прихожане были в медицинских масках.

Что касается моления в святилище Лых-ных, то год назад жрец Сергей Шакрыл выступил на Абхазском телевидении в канун Пасхи и сказал, что на сей раз они не приглашают никаких гостей (да и граница на Псоу тогда была закрыта) и проведут моление в узком кругу. Я не поехал тогда в Лыхны, где на моления съезжаются и по обычаю целуются при встречах около сотни их участников. И нынче решил воздержаться от поездки, поскольку не так давно коронавирус подхватил человек, с которым до этого мы активно общались, и мне посоветовали посидеть дома на самоизоляции.

Но сегодня мы поговорили по телефону с жителем села Куланырхуа Нурбеем Шакрылом, который когда-то, в 1993-м, в первый раз привез меня на моление в святилище из Гудауты. (Его отец потом немало лет был жрецом в Лых-ных). В ответ на вопрос, как все прошло, Нурбей, прежде всего, с сожалением сообщил, что не было жреца: Сергей недавно приболел, ему сделали операцию. Молитву вместо него возносил один из жителей Лыхны. Далее мой собеседник рассказал, что, как и в прошлом году, палаток под брезентовым навесом не ставили, пили вино из закопанного во дворе церкви 16-ведерного кувшина и закусывали свежесваренной козлятиной и мамалыгой на ногах:

«Из апацхи принесли столы, там тоже наши ребята. Возле школы апацха есть… Накрыли там три-четыре стола и стоя…

– Это внутри церковной ограды было?

– Да, да, да… Рядом с кувшином. Старших почти никого не было. Жора из Куланырхуа болеет тоже. В основном, наши ровесники были и молодежь. Без палаток, но все организовали культурно, как обычно, четко. А из гостей каких-то известных никого не было».

Нурбей добавил, что российских туристов в этом году было много. Они заходили в храм, ставили свечи, интересовались молением шакрыловцев и не отказывались от стаканчика черного вина.

Виталий Шария

Эхо Кавказа

 

Выдающийся абхазский ученый и политический деятель Юрий Воронов был убит на пороге своей квартиры в Сухуме 11 сентября 1995 года.

СУХУМ, 11 сен – Sputnik, Сария Кварацхелия. Руководство Абхазии, научное сообщество и общественность возложили цветы к могиле известного абхазского ученого и политического деятеля Юрия Воронова в пятницу 11 сентября.

"Юрий Воронов из той семьи, которая издавна, по крайней мере с конца XIX века, проживала в Абхазии. Юрий Николаевич глубоко интересовался историей Абхазии. Еще будучи школьником, он проводил самостоятельные исследования Цебельдинской крепости, он туда ходил, интересовался. Несмотря на то, что в Институте востоковедения он получил специализацию египтолог, он вернулся и стал заниматься историей Абхазией. Любовь к родине победила", - рассказал историк Сослан Салакая.

Салакая отметил, что Воронов внес большой вклад в науку Абхазии. Он автор археологической карты Абхазии.

"Он был одним из первых докторов археологов. Его не любили заингурские коллеги, потому что в своих работах он опровергал их теории и доказывал, что памятники истории на территории Абхазии принадлежали абхазам и не относились к грузинской архитектуре", - подчеркнул историк.

По его словам, Воронов внес большой вклад в национально-освободительное движение Абхазии, был ярким общественно-политическим деятелем.

"В тяжелейшие довоенные, военные и послевоенные годы был одним из ближайших соратников Владислава Григорьевича Ардзинба. Его голос, как голос русского человека, звучал для иностранцев значительно убедительнее, чем многие наши голоса. Конечно, его гибель - колоссальная потеря для Абхазии", - добавил Сослан Салакая.

Юрий Воронов родился в селе Цебельда в Абхазии в родовой усадьбе Вороновых "Ясочка" 8 мая 1941 года.

В 1965 году он окончил Ленинградский университет. С 1971 года – кандидат исторических наук, а с 1985 — доктор исторических наук, профессор Абхазского государственного университета. Возглавлял Цебельдинский историко-культурный заповедник.

В 1990-1995 годах был депутатом Верховного Совета Абхазии. Во время Отечественной войны народа Абхазии вел работу по защите интересов Абхазии, участвовал в переговорном процессе и часто давал интервью российский СМИ. Он стал одним из главных символов победы и независимости республики.

С 1994 по 1995 год – вице-премьер в Совете Министров Абхазии. До своей трагической гибели руководил Конгрессом русских общин в Абхазии.

Юрий Воронов был убит в сентябре 1995 года на пороге своей квартиры в Сухуме.

 

 

8 мая 1941 года родился Юрий Николаевич Воронов – крупный ученый, кавказовед, государственный деятель, доктор исторических наук, профессор.

Он – автор около 500 научных работ, в том числе - более 50 монографий. В 1985 г. блестяще защитил докторскую диссертацию на тему: «Восточное Причерноморье в железном веке (вопросы хронологии и интерпретации памятников VIII в. н.э.). Им создана «Археологическая карта Абхазии». Участвовал в раскопках урартской крепости - города Тейшебайни, замка Баграта, позднеантичного Себастополиса, Анакопии, руководил Цебельдинской и др. важными археологическими экспедициями. Выступал с докладами на многих международных исторических и археологических конгрессах, симпозиумах, конференциях.

Ю.Н. Воронов – участник национально-освободительного движения, один из основоположников блока общественных организаций «Союз», депутат Народного Собрания - Парламента Республики Абхазия, вице-премьер правительства РА (1995).

Во время Отечественной войны народа Абхазии (1992-1993) вел огромную работу в защиту интересов РА, участвовал в переговорном процессе, часто давал интервью Российским СМИ. Является составителем сборника документов «Белая книга Абхазии».

После войны по поручению Первого Президента РА Владислава Ардзинба занимался разработкой правовых документов по созданию Академии наук Абхазии.

Выдающийся ученый и государственный деятель был убит бандитами 11 сентября 1995 г. Похоронен перед зданием Абхазского государственного музея, где и установлен бюст ученого.

Награжден орденом «Ахьдз-апша» I степени (посмертно). Именем Ю.Н Воронова названы одна из центральных улиц г. Сухум, средние школы в г.г. Сухум, Ткуарчал.

Народ Абхазии с благодарной памятью вспоминает замечательного ученого, борца за свободу и независимость Республики Абхазия, бережно относится к его бесценному научному наследию.

РПП «ФНЕА».

г. Сухум, 7.05.2020 г.